Hukum Sewa Jasa Baca al-Quran di Kubur

Menyewa orang untuk membaca al-Qur'an di kuburan selama tujuh hari telah menjadi tradisi di Aceh. Keluarga mayit biasanya menyewa santri dayah atau orang setempat yang pandai membaca al-Qur’an dengan harga yang lumyan mahal, karena membaca al-Qur’an di kuburan selama tujuh hari tujuh malam bukanlah tugas yang mudah. 

Berikut ini kami nukil pernyataan Imam an-Nawawi dalam kitab Raudhatu ath-Thalibin mengenai hukum menyewa pembaca al-Qur’an tersebut, supaya kita tahu dan mengerti sumber amalan masyarakat yang telah menjadi tradisi ini. Mari kita simak dengan baik!

فرع عن القاضي حسين في الفتاوى أن الاستئجار لقراءة القرآن على رأس القبر مدة جائز 

 واعلم أن عود المنفعة إلى المستأجر شرط فيجب عودها في هذه الاجارة إلى المستأجر أو ميته فالمستأجر لا ينتفع بقراءة غيره ومعلوم أن الميت لا يلحقه ثواب القراءة المجردة

فالوجه تنزيل الاستئجار على صورة انتفاع الميت بالقراءة وذكروا له طريقين أحدهما أن يعقب القراءة بالدعاء للميت لأن الدعاء يلحقه والدعاء بعد القراءة أقرب إجابة وأكثر بركة والثاني ذكر الشيخ عبد الكريم السالوسي أنه إن نوى القارىء بقراءته أن يكون ثوابها للميت لم يلحقه وإن قرأ ثم جعل ما حصل من الأجر له فهذا دعاء بحصول ذلك الأجر للميت فينفع الميت

قلت ظاهر كلام القاضي حسين صحة الاجارة مطلقا وهو المختار فإن موضع القراءة موضع بركة وبه تنزل الرحمة وهذا مقصود ينفع الميت والله أعلم

Artinya: Dari al-Qadhi Husain dalam al-Fatawi sesungguhnya menyewa orang untuk membaca al-Quran pada bagian kepala kubur dalam jangka waktu tertentu adalah boleh.

Ketahuilah bahwa kembali manfaat kepada penyewa adalah syarat (dalam akad sewa), maka wajiblah kembali pahala pada sewa ini (membaca al-Qur’an) kepada penyewa atau mait. Namun, (dalam masalah ini) penyewa tidak bisa mengambil manfaat dari bacaan Qur’an orang lain. Dan sebagaimana telah kita maklumi bahwa tidak sampai pahala baca al-Qur’an kepada mayit begitu saja.

Maka caranya adalah menjadikan sewa sebagai bentuk memberi manfaat kepada mayit dengan bacaan al-Qur’an. Dalam hal ini para Ulama menyebut dua cara:

Pertama: bahwa diiringi bacaan al-Quran dengan do’a bagi mayit, karena do’a bisa sampai kepada mayit. Do’a setelah membaca al-Quran cepat terkabul, dan banyak berkah.

Kedua: Dijelaskan oleh syaikh Abdul Karim as-Salusi bahwa jika pembaca al-Quran meniatkan supaya pahala diberikan kepada mayit, maka pahala tersebut tidak sampai, namun, jika dibaca dulu al-Quran, kemudian diberikan kepada mayit pahala yang telah hasil baginya, maka itu adalah do’a supaya hasil demikian pahala (yang telah hasil bagi pembaca al-Quran) bagi mayit, maka dapat bermanfaat baginya.

Qultu (saya berpendapat) tersurat dari kalam al-Qadhi husain sah sewa secara muthlak, itulah pendapat yang terpilih, karena tempat yang dibacakan al-Quran adalah tempat berkah dan turun rahmat. Ini adalah tujuan yang dapat bermanfaat bagi mayit. (5/191 al-Maktabah asy-Syamilah)

Itulah nash kitab Raudhah mengenai Hukum Menyewa Oarang untuk membaca al-Quran di kuburan. Semoga bermanfaat.

Wallahu A'lam

 

Share to

Facebook Google+ Twitter

Related Posts :