Pendapat Ulama Mengenai Hidup Kaya, Miskin, Atau Sederhana

Dalam al-Hawi li al-Fatawi disebutkan, bahwa Ulama dulu dan ulama sekarang berbeda pendapat mengenai mana yang lebih baik antara orang kaya yang bersyukur atau atau orang miskin yang sabar. Pendapat pertama orang fakir yang sabar lebih baik daripada orang kaya yang bersyukur, pendapat kedua menyatakan sebaliknya, dan menurut pendapat ketiga lebih baik Kafaf (sederhana). Pendapat inilah yang mukhtar (terpilih)[1]

Menurut Imam Junaid al-Baghdadi orang fakir yang sabar lebih baik, karena orang yang menyakiti nafsunya tidaklah sama dengan orang yang menyenangkan nafsunya, namun Imam Ibnu Atha’ berpendapat orang kaya yang bersyukur lebih baik daripada orang fakir yang bersyukur, karena Ghani (kaya) adalah salah satu sifat dari sifat – sifat Allah.[2]

Berkata Syaikh Izzuddin bin Abdissalam: “Manusia ada beberapa macam, yang pertama orang yang menjadi lurus apabila hidup kaya dan hidupnya rusak apabila fakir, maka tidak ada perselisihan bahwa kaya untuk orang ini lebih baik. Yang kedua orang yang hidupnya lurus apabila fakir tetapi hidupnya rusak apabila kaya, dan kekayaan membawanya kepada kedhaliman, maka fakir bagi orang seperti ini lebih baik. Yang ketiga orang yang apabila fakir manjalankan keharusan – keharusan orang fakir seperti ridha dan sabar, apabila kaya ia melakukan keharusan – keharusan orang kaya seperti bersedekah, berbuat kebaikan, dan bersyukur kepada Allah Swt. Ulama berbeda pendapat mengenai orang seperti ini. Sebahagian ulama berpendapat fakir tetap lebih baik bagi orang tersebut, ada juga yang berpendapat lebih baik kaya, karena Nabi Saw. berlindung dari kefakiran, dan fakir (yang disebut oleh Nabi) tidak boleh dimaknai fakir jiwa, karena memaknai seperti itu berlawanan dengan dhahir (yang tersurat dari kalimat) dengan tidak ada dalil.”[3]

Imam al-Qurthubi mengatakan: “Dalam hal ini ada lima pendapat Ulama, menurut pendapat yang ketiga lebih baik Kafaf (sederhana), pendapat keempat mengatakan tergantung keadaan seseorang, pendapat kelima Tawaqquf (tidak menguatkan salah satu pendapat yang berlawanan dalil – dalinya[4])”[5]

Hidup dengan kekayaan berlimpah memang sagat dekat kepada keburukan, karena dapat menjerumuskan pemiliknya ke lembah nista jika si pemilik tidak bisa memaknai kekayaannya dengan bijak. Bahkan Rasulullah Saw. khawatir para sahabatnya jatuh kedalam persaingan mengumpulkan harta sebagaimana dalam sabda beliau:

أَبْشِرُوا وَأَمِّلُوا خيرًا فوالله ما الْفَقْرَ أَخْشَى عَلَيْكُمْ ولكن إذا صبت عليكم الدنيا صبًّا فَتَنَافَسُوهَا كما تنافسها من كان قبلكم

Artinya: Bergembiralah dan berharaplah kebaikan, demi Allah bukan kemiskinan yang aku takutkan pada kalian, tapi aku takut dunia dibentangkan untuk kalian, lalu kalian memperlombakannya sebagaimana orang – orang sebelum kalian memperlombakannya. (HR. Imam Ahmad)[6]

Berharaplah pada Allah Swt. supaya dibukakan pintu rizki yang sesuai dengan keadaan kita, artinya Allah akan memberikan kekayaan jika kita benar – benar mampu berbuat baik, bersedekah, dan selalu bersyukur kepada Allah. Allah akan membiarkan kita jadi orang fakir apabila memang itu yang terbaik, atau Allah akan menjadikan hidup kita sederhana, yaitu tidak lebih dan tidak kurang, sehingga kita bisa beribadah dengan tenang, dan aman dari terjatuh ke dalam kesombongan. Hidup sederhana pernah dipuji Oleh Rasulullah Saw. dalam beberapa hadits beliau, antara lain:

خير الرزق ما كان يومًا بيوم كفافًا

Artinya: Sebaik-baik rizki adalah yang mencukupi dari sehari ke sehari (ad-Dailami)[7]

إن الله إذا أحب عبده جعل رزقه كفافًا

Artinya: Sesungguhnya Allah Swt. Apabila mencintai seorang hamba, Ia memberi rizki kepadanya secukupnya. (HR. Abu Syaikh)[8]

أفلح من هُدِىَ إلى الإسلام وكان عيشه كفافا وقنع به

Artinya: Kemenangan bagi orang yang dihidayahkan kepada Islam, dan kehidupannya sederhana serta ia merasa berkecukupan (HR. At-Thabrani)[9]

Imam al-Manawi menjelaskan, makna “Kafaf” pada hadits tersebut ialah diberikan rizki sekedar keperluan, tidak lebih dan tidak kurang[10]

Wallahu A'lam

[1] Al-Hawi li al-Fatawi, Imam as-Sayuthi, II/295, al-Maktabah asy-Syamilah

[2] Al-Hawi li al-Fatawi, Imam as-Sayuthi, II/295, al-Maktabah asy-Syamilah

[3] Al-Hawi li al-Fatawi, Imam as-Sayuthi, II/295, al-Maktabah asy-Syamilah

[4] Begitulah makna waqf (tawaqquf) menurut kitab al-Hudud al-Aniqah, I/75 al-Maktabah asy-Syamilah

[5] Al-Hawi li al-Fatawi, Imam as-Sayuthi, II/295, al-Maktabah asy-Syamilah

[6] Jami’ al-Ahadits. Hadits ke: 152, al-Maktabah asy-Syamilah

[7] Jami’ al-Ahadits. Hadits ke:12056 al-Maktabah asy-Syamilah

[8] Jami’ al-AHadits. Hadits ke: 6636 al-Maktabah asy-Syamilah

[9] Jami’ al-Ahadits. Hadits ke: 4118 al-Maktabah asy-Syamilah

[10] Faidhu al-Qadir, II/18, al-Maktabah asy-Syamilah