BID'AH Menurut Ibnu Hajar

Bid’ah dalam bahasa arab berasal dari kata Bada’a yang mempunyai arti membuat hal baru tanpa contoh sebelumnya, seperti dikatakan “Abda’tu as-Syai’” yang berarti “aku memulai sesuatu[1]. Dalam al-Quran disebutkan:

بديع السماوات والأرض وإذا قضى أمرا فإنما يقول له كن فيكون

Artinya: Allah Pencipta langit dan bumi, dan bila dia berkehendak (untuk menciptakan) sesuatu, Maka (cukuplah) dia Hanya mengatakan kepadanya: "Jadilah!" lalu jadilah ia. (QS. Al-Baqarah, 117)

Allah menciptakan langit dan bumi tanpa ada contoh sebelumnya untuk ditiru. Langit dan bumi adalah murni ciptaan Allah Swt. 

Bid’ah dalam istilah syariat ialah setiap pembaruan akidah, perbuatan, atau ucapan tanpa legalitas syariat sama sekali. Sebagaimana telah penulis jelaskan diatas, kaum anti maulid tidak mengakuai adanya pembaruan yang baik (bid’ah hasanah) dalam agama, karena semua pembaruan itu buruk dan sesat. Namun, dalam satu hadits Rasulullah Saw. bersabda:

من  احدث في امرنا هذا ما ليس منه فهو رد

Artinya: Barangsiapa yang membuat pembaruan dalam urusan kita ini (bidang agama) dengan hal yang bukan darinya, maka ia tertolak (HR. Imam Bukhari dan Imam Muslim)

Dalam hadits tersebut dapat dipahami bahwa pembaruan yang terlarang adalah pembaruan yang tidak berdasarkan agama. Apabila ada dasarnya baik dalil khusus maupun umum, maka pembaruan tersebut dibolehkan. Karena itu, Imam Ibnu al-Hajar al-Asqalani menuturkan sebagai berikut:

والمراد بقوله كل بدعة ضلالة ما أحدث ولا دليل له من الشرع بطريق خاص ولا عام

Artinya: Yang dimaksud dalam hadits “setiap bid’ah sesat” ialah setiap pembaruan yang tidak ada dalil dari syariat baik secara Umum maupun Khusus.[2] 

Penjelasan beliu juga selaras denga pernyataan Syaikh Ibnu Rajab al-Hambali sebagai berikut:

والمراد بالبدعة ما احدث مما لا اصل له في الشريعة يدل عليه فاما ما كان له اصل من الشرع يدل عليه فليس ببدعة شرعا وان كان بدعة لغة

Artinya: Bid’ah ialah suatu pembaharuan yang tidak ada dalil sama sekali dari syariat yang membenarkannya, adapun pembaruan yang ada dalil dari syariat maka tidak disebut bid’ah menurut istilah syariat meskipun disebut bid’ah menurut loghat.[3] 

Dari penjelasan diatas dapat kita pahami bahwa pembaruan sperti perayaan maulid adalah bid’ah hasanah menurut bahasa, namun bukanlah bid’ah menurut istilah syariat, karena ada dalil yang umum yang membolehkannya.

Wallahu A'lam

---

[1] Ahmad muntaha HM dan kawan – kawan, Manjawab Vonis bid’ah (Cet. Pustaka Gerbang Lama 2010), Hal. 4 

[2] Ibnu al-Hajar al-Asqalani, Fathu al-Bari (al-Maktabah asy-Syamilah), Jild. 13, hal. 254 

[3] Imam Ibnu Rajab, Jami’ al-‘Ulum wa al-Hikam (al-Maktabah asy-Syamilah), Jild. I, hal. 266

Share to

Facebook Google+ Twitter

Related Posts :