Hukum Menggabungkan Shalat Karena Sakit

Shalat dalam keadaan sakit merupakan sesuatu yang berat bagi kebanyakan orang, kecuali bagi orang yang telah mencapai tingkat “khusus”. 

Salah satu keringanan dalam shalat bagi orang sakit adalah kebolehan manggabungkan dua shalat alias Jamak, namun Ulama masih berbeda pendapat dalam hal ini. Sebelum membahas perbedaan pendapat Ulama, marilah kita simak penjelasan seputar jama’ shalat.

Ada dua macam shalat jamak, jamak taqdim dan jamak ta`khir. Jamak taqdim adalah mengerjakan dua shalat pada waktu shalat pertama, misalnya shalat ashar dikerjakan dalam waktu dhuhur, atau shalat isya dikerjakan dalam waktu maghrib.

Sedangkan Jamak ta`khir adalah sebaliknya, yaitu mengerjakan dua shalat yang dijamak pada waktu shalat kedua, misalnya shalat dhuhur dan Ashar dikerjakan dalam waktu Ashar dan shalat maghrib dan Isya dikerjakan dalam waktu Isya.

Penjelasan mengenai ketentuan Jama’ dan Qashar Shalat selengkapnya dapat dilihat di: http://lbm.mudimesra.com/2012/09/syarat-dan-ketentuan-serta-tatacara.html

Jama’ karena Sakit 

Ulama berbeda pendapat mengenai Hukum Jama’ Shalat saat sedang sakit. Berikut kami nukil beberapa nash Ulama tentang adanya perbedaan pendapat mengenai hal ini:

Imam ar-Rafi’ie berkata:

وعن مالك واحمد أنه يجوز الجمع بالمرض والوحل وبه قال بعض اصحابنا منهم ابو سليمان الخطابي والقاضي الحسين واستحسنه الروياني في الحلية لما روى " أنه صلي الله عليه وسلم وسلم جمع بالمدينة من غير خوف ولا سفر ولا مطر

Artinya: Dari Imam Malik dan Imam Ahmad sesungguhnya boleh jama’ sembahyang karena sakit, pendapat itu juga disetujui oleh beberapa pengikut Imam Syafi’ie, diantaranya Abu Sulaiman al-Khutabi, al-Qazhi al-Husain. Pendapat ini dianggap baik Oleh ar-Ruyani dalam al-Hilyah, karena ada riwayat bahwa Nabi Saw. men-jamak shalat di madinah padahal tidak ada ketakutan (bahaya), bukan sedang dalam perjalanan, dan bukan dalam keadaan hujan[1]

Syaikh Al-Ba’lawi berkata: 

فائدة : جوز القاضي حسين والخطابي الجمع بالمرض والوحل ، واستحسنه الروياني وقواه في المجموع، واختاره فيه وفي غيره في المرض تبعاً للمتولي ، ورجحه أبو شكيل ، وهو مذهب مالك وأحمد وقول للشافعي

Artinya: Faedah, Membolehkan oleh al-Qadhi Husain dan al-Khutabi akan jama’ degan sebab sakit dan wahal, Pendapat ini dianggap baik oleh ar-Ruyani, dan dikuatkan dalam al-Majmu’. Beliau (pengarang al-Majmu’) memilih pendapat itu dalam al-Majmu’ dan kitab lainnya, karena mengikuti al-Mutawali. Pendapat ini juga dikuatkan oleh Abu Syakil. Ini adalah Mazhab Imam Malik dan Imam Ahmad, juga merupakan salah satu pendapat Imam Asy-Syafi’ie.[2]

Dari pernyataan Ulama diatas, dapat kita pahami bahwa Menggabungkan shalat saat sakit memang terjadi khilaf diantara Ulama, namun banyak Ulama yang berpendapat boleh, dan pendapat “boleh” itu merupakan salah satu pendapat Imam Asy-Syafi’ie Rahimahullah.

---

[1] Imam Abdul Karim ar-Rafi’ie, Asy-Syarh al-Kabir, IV/481, al-Maktabah asy-Syamilah

[2] Syaikh Abdurrahman Ba’lawi, Al-Bughyatu al-Murtasyidin, I/161, al-Maktabah asy-Syamilah

Share to

Facebook Google+ Twitter

Related Posts :