Hukum SHALAT TASHBIH Versi Kitab kuning

Sebahagian besar kaum laki-laki di Aceh menghidupakan malam "Beureu'at" (malam nisfu sya'ban) dengan melakukan “seumayang teuseubeh” (Shalat Tasbih). ada yang mengatakan shalat tasbih itu tidak ada landasan yang kuat sehingga lebih baik ditinggalkan saja. karena itu, disini kami mencoba mengutarakan sedikit pandangan Ulama mu'tabar tentang shalat Tashbih semampu kami. semoga bermanfaat.

Pandangan Ulama mengenai Shalat tasbih.

Syaikhuna Ibnu al-Hajar al-Haitami

Sungguh al-Mukarram Ibnu al-Hajar al-Haitami sudah menjelaskan panjang lebar mengenai shalat tasbih ketika ditanyakan kepada beliau. Ada baiknya kami sampaikan saja apa yang telah beliau sampaikan berikut ini:

الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على سيدنا محمد وآله وصحبه اللهم هداية للصواب

الحق في حديث صلاة التسبيح أنه حسن لغيره فمن أطلق تصحيحه كابن خزيمة والحاكم يحمل على المشي على أن الحسن يسمى لكثرة شواهده صحيحا ومن أطلق ضعفه كالنووي في بعض كتبه ومن بعده أراد من حيث مفردات طرقه ومن أطلق أنه حسن أراد باعتبار ما قلناه فحينئذ لا تنافي بين عبارات الفقهاء والمحدثين المختلفة في ذلك حتى إن الشخص الواحد يتناقض كلامه في كتبه فيقول في بعضها حسن وفي بعضها ضعيف كالنووي وشيخ الإسلام العسقلاني ومحمل ذلك النظر لما قررته فاعلمه

والذي يظهر من كلامهم أنها من النفل المطلق فتحرم في وقت الكراهة ووجه كونها من المطلق أنه الذي لا يتقيد بوقت ولا سبب وهذه كذلك لندبها كل وقت من ليل أو نهار كما صرحوا به ما عدا وقت الكراهة لحرمتها فيه كما تقرر وعبارة الروياني ويستحب أن يعتادها في كل حين ولا يتغافل عنها وعبارة غيره ينبغي الحرص عليها وما يسمع بعظيم فضلها ويتهاون فيها إلا متهاون بالدين

Segala puji bagi Allah Swt. pemilik sekalian alam, shalat Allah dan salam-Nya kepada Sayyidina Muhammad Saw., kepada keluarga dan sahabat beliau. Ya Allah tunjukilah kami kepada kebenaran.

yang benar hadits shalat tasbih ialah hadits hasan li gharih. Ulama yang menyebut hadits itu shahih seperti Ibnu Khuzaimah dan al-Hakim berjalan diatas pendapat bahwa hadits hasan disebut shahih karena banyak pendukungnya (hadits-hadits lain). Ulama yang mengatakan hadits itu zhaif seperti an-Nawawi dan ulama-ulama setelah beliau bermaksud hadits itu zhaif dengan meninjau kepada satu thuruq saja. Ulama yang mengatakan hadits itu Hasan bermaksud dengan meninjau seperti yang telah kami sebutkan (banyak thuruq). Karena itu tidak berlawanan antar penuturan ulama-ulama fiqah dan ulama-ulama hadits yang terkesan berbeda (penuturannya) pada demikian.

Pendapat yang jelas daripada kalam para ulama bahwa shalat tasbih itu termasuk sunnat muthlaq, maka shalat itu haram dikerjakan pada waktu makruh. Alasan disebut Sunat muthlaq ialah karena shalat itu tidak tertentu waktu dan sebabnya. Ini benar karena sunat mengerjakannya pada waktu malam dan siang sebagaimana yang telah dijelaskan oleh para ulama, kecuali pada waktu-waktu makruh. Menurut ar-Ruyani disunatkan membiasakan shalat tersebut pada setiap waktu dan jangan melalaikannya. Ada juga ulama lain yang mengatakan sepantasnya loba diatas shalat tersebut. Meremehkan suatu amalan setelah mendengar keagungannya ialah meremehkan agama.[1]

2. Syaikh asy-Syarbaini al-Khatib

وهي سنة حسنة ، وحديثها في أبي داود والمستدرك وصحيح ابن حبان ، وله طرق يعضد بعضها بعضا فيعمل به ، لا سيما في العبادات

Artinya: dianya (shalat tasbih) adalah sunnah hasanah, haditsnya ada dalam riwayat abi dawud, dalam mustadrak dan shahih ibnu hibban. Hadits itu banyak Thuruq yang dapat menguatkan satu sama lain. Maka dapat diamalkan apalagi pada masalah ibadah.[2]

3. Syaikh al-Malibari

وصلاة التسبيح وهي أربع ركعات بتسليمة أو تسليمتين وحديثها حسن لكثرة طرقه وفيها ثواب لا يتناهى

Artinya: dan (sebahagian yang disunatkan) ialah shalat tasbih, yaitu empat rakaat dengan satu salam atau dua salam. Haditsnya ialah hadits hasan karena banyak thuruqnya, dan pada shalat tasbih itu pahalanya tak terhingga[3]

4. Syaikh Zakariya al-Anshari

وقال القاضي والبغوي ، وغيرهما : يسن صلاة التسبيح وهي أربع ركعات

Artinya: berkata al-Qazhi, al-Bughawi, dan lain-lain, disunatkan shalat tasbih, yaitu empat rakaat[4]

[1] Syaikh Syihabuddin Ibnu al-Hajar al-Haitami, al-Fatawi al-Fiqhiyyah al-Kubra, I/190, al-Maktabah asy-Syamilah.

[2] Syaikh Muhammmad bin Ahmad al-Khatib asy-Syarbaini, mughni al-Muhtaj, III/150, al-Maktabah asy-Syamilah

[3] Syaikh Zainuddin al-Malibari, Fathu al-Mu’in, I/260, al-Maktabah asy-Syamilah

[4] Syaikh Zakariya bin Muhammad al-Anshari, Syarah al-Bahjah al-Wardiyah, IV/162, al-Maktabah asy-Syamilah